и нашел я, что горше смерти – женщина (сравнение переводов)

Не буду утверждать ,что знаю, какой вариант наиболее изначальный и верный (в разрезе букв и языков) , но разницу забавно наблюдать - смысл несколько варьируется, не правда ли?
-----------------
Екклесиаст 7:26 – Еккл 7:26:

Синодальный перевод
и нашел я, что горше смерти – женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.

Новый русский перевод
И нашел я, что горше смерти та женщина, что подобна сети, чье сердце – ловушка и чьи руки – оковы. Человек, угодный Богу, избежит ее, а грешник будет ею пойман.

Современный перевод РБО
Нашел я, что женщина горше смерти: она – силок, ее сердце – сеть, и руки ее – оковы. Кто угоден Богу, ускользнет от нее, а грешник будет пойман ею.

Библейской Лиги ERV
И ещё я понял, что некоторые женщины опасны, словно ловушки, их сердца как сети, а руки как цепи. И быть пойманным такой женщиной хуже самой смерти. Кто следует Богу, тот избежит её, но грешник станет её добычей.

Cовременный перевод WBTC
И ещё я понял, что некоторые женщины опасны, словно ловушки, их сердца, как сети, их руки, как цепи. И быть пойманным такой женщиной хуже самой смерти. Кто следует Богу, тот избежит её, но грешник станет её добычей.

Под редакцией Кулаковых
И убедился я, что горше смерти – женщина, которая устраивает западню, чье сердце – сеть, а руки – оковы. Человек, угодный Богу, вырвется, но грешник попадется!

Ссылка
https://bible.by/verse/21/7/26/

Перевод 2017
и нашел я, что горше смерти – женщина, потому что она – ять, и вместо сердца у нее – сиски, руки ее – крюки; добрый пред женщиной будет накормлен ягелем, а грешник, внимание не уделивший, згинет в пучине здравия и одиночества.

Lonesome Dove,
Поскольку первоисточником этой фразы является Тора, то думаю, что самый правильный перевод будет именно: "И нахожу я, что горше смерти женщина, потому что она – западня, и сердце ее – тенета, руки ее – оковы; угодный Б-гу от нее убежит, а грешник – ей попадется." А ещё там хороша следующая фраза: "Мужа — одного из тысячи нашел я, а женщины — (ни одной) из всех этих не нашел я".

Вариативность смысла первой части высказывания, да, есть. Но заключительная часть высказывания переводится практически одинаково:
Но есть одно но. И грешник и угодный Богу предполагаются такими, которые ПОЗНАЛИ женщину, нет? Стало быть суть и смысл высказывания в том, чтобы познание ее (женщины) и любострастное пребывание с нею может быть судьбоносным испытанием: или женщина окажется одним лишь эпизодом, одной из граней в многогранном внутреннем мире мужчины, или мужчина откажется быть богоподобным в помыслах, поступках, благородстве, справедливости, беспристрастности при лицезрении истины чтобы полностью превратить себя в слугу женщины, которая априори рождена исключительно ковыряться в земном прахе, несть родовые труды и тяготы. Вопрос в том, потянет ли женщина и мужчину вслед за собой всего целиком в мерзости "земного праха", либо он будет спасен богом и избежит участи быть ее слугой. Быть слугой женщины - значит ставить ее родовые земные интересы выше, нежели следовать истине и справедливости как таковой. Быть слугой женщины - значит мотивировать все свое жизненное кредо и все свои конечные усилия исключительно ради сексуального успеха.

Lonesome Dove, Между прочим, Синодальный перевод и перевод РБО по смыслу полностью совпадают.
Что и неудивительно: оба делались непосредственно с еврейского текста ТАНАХа (самый ранний полностью сохранившийся текст, датированный 1009 годом от Р.Х.).

Такие варианты переводов в корне ущербные, полностью, как на меня, лживые и просто бессмысленные.
Ведь речь не идет о поиске "нетакой". Смысл высказывания нельзя оскоплять и ставить в зависимость от качеств конкретной женщины - тут прямо таки какая то гендерная политкоректность и подобострастность взыграла у переводчика. Да будь женщина хоть идеал во всех отношениях, или будь она конченая мегера - какое это имеет отношение к главному вопросу: будет ли мужчина богоподобен, или будет служить земному, будет ползать во прахе?
Сократу с женой, как известно, не повезло: сварлива, груба, глупа. Сократа можно считать одним из лучших примеров тех, которые "спаслись" - так и настолько он близок к богоподобности. Означает ли это, что "некоторые" и "те" женщины согласно перевода должны быть исключительно хороши? Смешно, правда!
Женщина в этом высказывании должна восприниматься как символ, как оселок, который должен быть достойно разрешен самим мужчиной и конкретные качества конкретной женщины тут были бы совершенно бессмысленны.

Текст изменился с - "держите с бабами ухо востро" до "ищите нитаких".

Именно так. Признаки политкорректности. Интересно поразбирать все те переводы - там наверное со временем и геи пропишутся.

Немного порывшись в толкованиях, я пришел к выводу, что тов. Екклесиаст имел в виду наставление: не ходите мужики к сучкам и блядям - плохо от них вам будет.